El poder que no se ve
El Movimiento Renovador Sandinista (MRS) no posee el primero.
Pero ha perfeccionado el segundo.
En la política contemporánea, existen dos formas de influencia:
• El poder que manda con fuerza (el del Estado, los ejércitos, las masas),
• Y el poder que define lo que es legítimo pensar, decir y recordar.A lo largo de tres décadas —desde su ruptura con el Frente Sandinista hasta su transformación en UNAMOS y su rol en la diáspora— el MRS ha tejido una telaraña cultural, intelectual y diplomática que lo posiciona, no como un partido electoral, sino como un actor de alta influencia en la construcción de legitimidad post-Ortega.
Esta tesis no busca aplaudir ni acusar. Busca entender cómo opera una élite estratégica, cómo rediseña sus símbolos, y cómo se posiciona para heredar la narrativa cuando el dictador caiga.
I. ORIGENES: El MRS como fractura del cerebro sandinista
La historia del MRS comienza con una paradoja:
Fue creado por quienes construyeron la legitimidad del Frente Sandinista… y luego se rebelaron contra su deriva autoritaria.
Estos nombres, y otros como Gioconda Belli, Enrique Sáenz o Mónica Baltodano, no son solo biografías: son vectores del capital simbólico revolucionario.
Tras la debacle ética y estructural del FSLN en los 90, y el pacto Alemán-Ortega de 1999, el MRS emerge como la conciencia crítica de la revolución traicionada.
Pero aquí inicia la telaraña:
- Se separan del orteguismo, pero no del sandinismo.
- Se arrogan el derecho de interpretar el verdadero espíritu de 1979, mientras etiquetan a Ortega como desviado, corrupto, y finalmente dictador.
II. EL REBRANDING: Del pasado manchado al presente perfumado
Toda élite que ha ejercido poder sucio necesita lavar su memoria.
El MRS lo ha hecho con maestría.
1. Cambio discursivo:
• De “ex guerrilleros” a “intelectuales de izquierda democrática”
• De “vicepresidente de una guerra civil” a “escritor premiado en Europa”
• De “actores de un sistema opresor” a “víctimas del nuevo opresor”
2. Cambio estético:
• Reemplazan la simbología dura del sandinismo con imágenes de libros, cultura, derechos humanos
• Se visten con las galas de la intelectualidad ilustrada global: ferias, universidades, entrevistas
3. Cambio de escenarios:
• Ya no compiten en urnas, compiten en espacios de legitimación moral:
Harvard, Sorbonne, Casa de América, El País, Le Monde Diplomatique
El MRS no olvidó su pasado. Lo reformateó.
III. EL MECANISMO DE LA TELARAÑA: Redes, no masas
A diferencia de la derecha liberal nicaragüense, que actúa en modo electoral y caótico, el MRS opera como una red de influencia estructurada, con las siguientes capas:
1. Capa diplomática-cultural:
• Penetración constante en universidades, ONGs, fundaciones europeas y norteamericanas.
• Se sientan con embajadores, asesoran a relatores de DD.HH., participan en paneles de memoria histórica.
2. Capa narrativa-mediática:
• Sergio Ramírez y Gioconda Belli no son solo artistas. Son productores de legitimidad democrática.
• Desde novelas hasta columnas, configuran el marco simbólico desde el cual se juzga a Ortega, y se propone una alternativa ética.
3. Capa estructural interna en la diáspora:
• Aunque sin partido legal, UNAMOS es la organización mejor articulada fuera de Nicaragua.
• Posee estructura, vocería disciplinada, claridad de discurso y base militante educada.
• Participan estratégicamente en espacios multilaterales (como la Unidad Azul y Blanco), pero siempre cuidando su marca.
El MRS no grita. Sostiene.
No mueve multitudes. Moldea relatos.
IV. LA OTRA MITAD DEL CAMPO: Una derecha sin sinapsis
Mientras el MRS se mueve como red, la oposición de derecha tradicional opera como si aún estuviéramos en los 90:
• Félix Maradiaga, Juan Sebastián Chamorro, Medardo Mairena, entre otros, carecen de:
- • Narrativa coherente
- • Proyecto país articulado
- • Claridad ideológica o estructura institucional
• Juan Sebastián Chamorro es particularmente ambiguo: educado, afable, perfumado, pero sin cortar completamente su herencia cultural sandinista. Su papel podría ser el del “tecnócrata puente”, pero no lidera ni estructura.
Esta derecha reacciona. El MRS construye antes de que ocurra.
V. ¿Y DESPUÉS DE ORTEGA? El momento que la telaraña espera
Cuando Daniel Ortega caiga —por muerte, colapso o pacto— habrá una lucha no por el poder físico, sino por el poder de definir la transición.
¿Quién tiene el lenguaje preparado?
¿Quién posee legitimidad simbólica internacional?
¿Quién tiene una red tejida y operativa desde ya?
El MRS.
No es que tomarán el poder.
Es que ya están sentados en los espacios donde se validará a quienes lo tomen.
¿Serán el nuevo PRD? ¿Los administradores de la reconciliación? ¿La izquierda domesticada del siglo XXI?
Todo es posible.
CONCLUSIÓN: El MRS como herencia reconfigurada
El MRS representa la versión corregida y diplomática del sandinismo.
No lo niegan. Lo embellecen.
No lo entierran. Lo reeditan.
Su fuerza está en su constancia, su disciplina, su control estético, y su capital acumulado.
Mientras otros se pelean por banderas, ellos ya están escribiendo la historia que se enseñará en universidades.
Y en política, el que escribe la historia… ya ganó medio poder.